LA MAITRISE DES DEUX DESIRS

Comme dans tous ses autres écrits,
l’imam Ghazâlî s’appuie sur le Coran, la Tradition prophétique, et
l’exemple des Compagnons du Prophète, ainsi que sur les figures majeures
de la spiritualité islamique, jusqu’à son époque, pour étayer son
exposé et ses explications qui concernent ici la «maîtrise des deux
désirs », les passions du ventre et du sexe. Sobre dans le propos et
recourant, parfois, à la technique de l’incitation (targhîb) et de
l’intimidation (tarhîb), de l’encouragement et de la mise en garde,
Ghazâlî nous avertit contre la gloutonnerie, la luxure et la
concupiscence. En effet, selon l’auteur, les désirs du ventre et du sexe
sont les désirs les plus dévastateurs de l’âme, et leur excès conduit
bien souvent à la faute et au péché. Outre ces deux vices, Ghazâlî
traite aussi d’un troisième qui est celui, trop souvent négligé, du
regard de concupiscence qui susciterait le désir sexuel.

La faim, l’abstinence et le renoncement
aux désirs passionnels font partie de la méthode de purification et de
discipline de l’âme, qui est enseignée par les maîtres du soufisme,
comme des autres grandes traditions spirituelles et religieuses. Dans
cette ascèse à la fois spirituelle et corporelle, il ne s’agit pas de
chercher à nier la réalité du corps ou à détruire les désirs qui passent
par le ventre, le sexe et l’œil ce qui est impossible mais plutôt
d’éduquer, d’élever et de disposer l’âme à la dimension sacrée et
transformatrice de l’Esprit qui transcende les limites et les
imperfections de la nature humaine grossière. En même temps, l’être
humain est appelé à réaliser sa nature spirituelle plus profonde, en
sachant dépasser la jouissance des plaisirs éphémères de ce monde, pour
tourner son aspiration vers la réalité de l’Autre monde, « qui est
meilleur et plus durable ».