Les récits des prophètes à la lumière du Coran et de la Sunna : Histoire de « Moïse et le buisson ardent »

Ce livre est le premier épisode de la vie
de Moïse (Moussa Paix sur lui), le prophète sur lequel le Coran revient
le plus souvent…

Sa naissance fut marquée par le fait que le Pharaon qui régnait sur
l’Égypte, suite à un rêve qu’il fit, décida de tuer tous les
nouveaux-nés garçons… Mais Dieu fit en sorte que Moïse soit épargné et
qu’il soit élevé dans la demeure du Pharaon ! Une fois Moïse adulte,
Allah le désigna prophète au buisson ardent… C’était le début sa
mission prophétique…

La collection « Les récits des prophètes à la lumière du Coran et de
la Sunna » allie beauté des illustrations et authenticité des textes. En
parcourant ses pages, le lecteur aura l’impression de lire les textes
coraniques… Ces derniers sont cités en arabe et en français. Vous
retrouverez à la fin des livres de cette collection « l’arbre
généalogique des prophètes » (disponible également en poster).

Croire aux prophètes est l’un des fondements de la foi musulmane.
Dieu a choisi ces hommes de haute vertu pour être Ses Lieutenants sur
Terre et propager Sa Parole. Les prophètes annoncent aux hommes les
commandements divins, corrigent leurs déviations et exhortent chacun à
n’adorer que Lui et à s’attacher aux bonnes mœurs.

Dieu le Tout-Puissant a envoyé à chaque communauté un avertisseur.
C’est pourquoi on compte un grand nombre de prophètes. Cependant, le
Coran n’en cite nommément que vingt-cinq, parmi les plus grands. C’est
précisément l’histoire de ces prophètes que la collection « Les récits
des prophètes » vous propose de découvrir.

Chaque récit de cette collection prend sa source dans le Coran et la
Sunna, mais aussi chez l’illustre imam Ibn Kathîr (m. 774 H), à qui l’on
doit « Les Récits des prophètes » et « L’exégèse coranique ».

Les informations sûres contenues dans le Coran et la Sunna
authentique sont relatées avec un style affirmatif. Concernant les
détails incertains que les exégètes puisent généralement dans la
tradition judéo-chrétienne ou dans la tradition arabe pré-islamique,
nous avons émis des réserves en les introduisant par des expressions
telles que « on dit » ou « on raconte ».